熊春锦谈：马克思主义哲学与老子哲学的结合

　　马克思是一位近代伟大的思想家、哲学家和经济学家。在他所生存的时代中，他天赐奇缘般地捕捉到了人类社会发展历史进程中，物质迅速上升与精神极速下滑这一个物质波峰与精神低谷相交会的谐振时期，也就是有相物质阳鱼弦线上升波峰与无相精神阴鱼弦线下跌波谷所形成的“异相互动双曲线”的一个谐振点。在这个谐振点上，西方资本主义社会的发展进入了瓶颈区，物质世界的发展迅速攀升，而精神世界的德性状态却急速下降。资本家们恶性膨胀的私心和贪欲，使资本的积累危害到了众生的生存与发展，那么道也就必然要引领人类脱离这个有相物质世界和无相精神世界发展的误区。在这个瓶颈区阶段，马克思在有相的太极白境中，在显态的有相物质世界中，进行了全面深刻的调查研究分析，从而“以百姓之心为心”老子《德道经》第十二章（通行本《道德经》第49章），诞生出他的科学的哲学思想和经济哲学观，并且提出运用革命和斗争的方法解决这一矛盾的理论，这是历史的必然。

　　马克思主义科学地把握住了“异相互动双曲线”当中的一根曲线，在有相的太极白境中进行全面深刻的研究，超越了空想社会主义乌托邦的理念，诞生出符合道德精神的社会主义理想。马克思主义具有极强的可持续发展性，只要加以丰富和发展，特别是对其思想中“以百姓之心为心”和为人民服务的精神内容加以发扬，它就具有强大的生命力。由于马克思主义毕竟成功地在世界上首次实践了他的社会主义理想，他的思想为建设具有中国特色的社会主义和更为完善的德道社会模式的形成和出现奠定了基础，开创了道路。整个社会主义阵营发展的历史证明，马克思主义具有可发展性和丰富完善性。

　　为什么马克思主义在中国比在前苏联和东欧能够更长久地存在下去？这是一个许多人思考的问题。其实我们只要将东方的人文文化与西方的人文文化特点加以比较和分析，就很容易得出结论。马克思主义当中“以百姓之心为心”、“全心全意为人民服务”的精神，与养育中华民族五千年的道德人文精神是不谋而合的。正是这一点构成了马克思主义将在中国这片土地上更加发展和丰富的希望，这也是一个可遇而不可求的机缘。可以预言，如果能够将马克主义与老子《德道经》恰到好处地结合起来发展马克思主义，将老子的“大唯物主义”和“唯德主义”哲学思想与之结合，运用“德一”哲学理论对马克思主义未能完成的执政学说进行发展，同时避免对黄老哲学和儒学思想中精华部分的主观臆断，预防可能一时为用的盲目无明，而对传统文化削足适履，那么就可以相信，当我们经过一番努力，真实不虚地完成以中华民族道德文化为特色的发展和丰富以后，那么马克思主义中的大公精神就会在中华九州这片善土上实现长治久安和长足的发展，为民族的复兴，道德的复兴，发挥其巨大的作用。

游金地