《东方治理学》(55)案例点评
第十四章 破解周期律复归德治天下
案例点评:
(一)周亚夫治军
汉文帝后元六年(公元前158年),匈奴大举入侵边关。为了保障国土安全,汉文帝命宗正刘礼为将军,屯军霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军棘门;河内郡守周亚夫为将军,驻守细柳(今陕西咸阳西南)。三军高度警备,随时防备匈奴入侵。
汉文帝亲自去慰劳军队,到了霸上和棘门两处驻军那里,军营都可直接驱车而入,将军和他下面的官兵骑马迎进送出,礼敬汉文帝十分周到。到了周亚夫的细柳军营,情况却大不相同。军营中的将士各个身穿战甲,手中拿着武器,刀出鞘,箭上弦,拉满弓,一副战备状态。文帝的先导驾车到了军营门下,却没法进去。文帝的先导说:“天子就要到了!”守卫军门的都尉说:“将军有令:军中只听将军命令,不听天子的诏令。”等了不一会儿,文帝到了,又不能入营。于是汉文帝派出使者,手里拿着体现汉文帝身份的符节诏告将军:“我要入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开营门。营门的守卫士兵对天子随从人员交代说:“将军规定:军营中不准车马奔驰。”于是文帝的车便控着缰绳,驾着车慢慢走。到了营中,将军周亚夫手持兵器向文帝拱手说:“身著铠甲的将士不行拜跪礼,请允许我以军礼参见。”天子深受感动,改换了姿态,靠在车前横木上向军队敬礼。派人称谢说:“皇帝郑重地慰劳将军。”劳军仪式结束后,天子出了营门,手下的群臣都非常惊讶。文帝称赞道:“这才是真正的将军呢!以前经过霸上和棘门的军队,好像小孩子做游戏。那里的将军遭袭击就可能成为俘虏。至于周亚夫,治军有方,号令严明,敌人能有时机冒犯他吗?”文帝对周亚夫赞美了很久。
【评:周亚夫是汉朝开国元勋周勃大将军之子,具有较为深厚的军事治理的气质和能力底蕴。他青年时,汉初著名相士裴钺在蒙眼相声的宫庭测试中,就从他故意变腔改步为女性的声音中判断出他是一位习武之人,宫中侍卫,年不过二十七岁;且断定他生性诙谐,机敏过人,深为刘邦所器重,是五品官阶;其父必为开国功臣,故能少年得意。裴钺准确的判断,使这一场经纬度工、蒙眼相声轻松取胜。周亚夫虽然诙谐幽默,但是治军却恪守治理的法度,依法不依人,法治胜于人治。因而文帝称赞他是真正的将军。】
一个多月以后,三支部队撤兵,文帝便任命周亚夫做中尉,负责京城的治安。周亚夫的治军给文帝留下了深刻的印象,文帝临死时嘱咐告诫太子刘启(后来的汉景帝)说:“国家若有急难,周亚夫真正可以担当带兵的重任。”文帝逝世后,景帝即位,任用周亚夫做车骑将军。
后来汉景帝时爆发了“七国之乱”,吴王刘濞联合了胶西王刘昂、楚王刘戊等七个郡国,共同起兵,景帝派周亚夫前去迎击。周亚夫临危受命,不负众望。他命众兵坚守,用轻兵断绝吴楚粮道,使吴楚军不能持久作战。不久,经过下邑一战,杀死吴王,大败叛军,保住了汉朝的江山。
【评:道德根文化内圣外王的治理学,在中国历史上,不仅传统中医继承和应用得较好,而且为时最久;同时在军队治理中也同样得到较长时间的继承和应用。一部从外王治理学说中衍生的《孙子》兵法治理学,不仅影响中国军事数千年,成就了无数军事家,近代同样影响着全世界。英国著名战略家李德·哈特,是第一个对西方现代军事理论进行反思的人。他说:《孙子》比《战争论》早两千多年,但比《战争论》更年轻,不像后者,强调暴力无限,显得更有节制。如果早读《孙子》,两次大战就不会那么惨烈。】
(二)唐太宗治则得人
唐太宗李世民是一位杰出的皇帝,很善于处理君臣关系,任命贤才,用人不疑,手下积累了大批杰出的文臣武将,为贞观之治打下了人才基础。
【评:唐朝李氏家族崇信老子,李世民重视学习老子思想,带动全国。黄老治理学治理的是自己的心身,治理的是为事业服务的人才。内圣外王的治理学是事业成功的保证。】
唐朝最杰出的将领名叫李靖,原名药师,出身官宦世家,在隋朝末年,因为才能卓越,为隋朝担任一个郡的主管。当时李渊私下招兵买马准备起义,被李靖发现,他准备到江都去告发。不料,他到达长安市,唐高祖李渊已经攻入,将李靖捉住,想把他斩首。李靖满腹经纶,壮志未酬,在临刑将要被斩时,大声疾呼:“你们起义兵,本为天下除暴乱,不去图谋大事,而因为个人恩怨来斩杀壮士!”李世民赞赏他的才识和胆气特批把他释放了。不久,李靖被李世民召入自己的将军府,担任三卫的要职。
【评:黄老修身明德的治理思想,就是内修贤圣,培养圣治心意身的素质;外用仁义,用符合道法的王道治理于外,应用于人和事。只有如此,贤才必然容易被发现和毕集于身周。】
贞观四年,李靖大败了突厥国王,因他率领的部队纪律一时松弛,致使突厥的珍宝被官兵抢得干干净净。
于是监察部门弹劾李靖,要求按照军法对他进行处理。唐太宗特意下令予以特赦,不加弹劾。等到李靖进见太宗,太宗对他大加责备,李骑磕头谢罪。过了很久,太宗才说:“隋朝时,大将史万岁打败了突厥的达头可汗,明明功劳很大,隋文帝却不仅不奖赏,反而因为其他小罪把他斩首。朕不会这样处理事情,记录下你的功劳,赦免你的过错。”于是,加封李靖为左光禄大夫,并赐给他绢一千匹,并且赐封食邑,连同以前的,达到五百户之多。
【评:《黄帝四经·君正》指出:“精公无私而赏罚信,所以治也。”精公无私,是正确把握住赏和罚符合道法的前提,赏与罚是“左执规,右执柜,何患天下”的落实,树立诚信、忠信、信念,才是王道治理一切的厚土与基石。天下无患必立规矩,赏罚公正必立正信。】
贞观十九年,唐太宗御驾亲征出兵平定辽东。出发之前,他让宰相房玄龄担任监国,把国家完全委托房玄龄管理。不久之后,有人告发房玄龄要谋反。谋反是重罪,房玄龄谨慎起见,就把告发的人送到唐太宗的军营当中,请太宗判断。李世民一听是告发房玄龄的,马上把这人斩首。并且写信批评房玄龄,说他作为宰相做事太不自信,既然已经委托他监国,当然就不会怀疑他,以后遇到类似事情,不必请示,可自行处理。
【评:人的意识脾土,直接主理着信德,身识、口舌之欲是它的工具。“言”于“人”为信,正言则是正信,馋言必是邪信。用人必须确立于正信,用人不疑。馋言毁正信,同时考量着双方的自信是否建立在诚信的基础之上。】
房玄龄深感知遇之恩,他一生当中,为了唐朝的江山鞠躬尽瘁,把文武将领紧密地团结在李世民的周围。李世民在文治方面,启用才华卓著敢于直言的大臣魏徵、王珪等。在武治方面,把军权交给卓越的将领李靖和李绩。在管理上他重新确立制度,改革了隋朝遗留的弊端问题。在行政上确立了州下设县的格局,经济上推行租庸调制度,军事上实行府兵制。这些优秀的战略思想,辅佐奠定了唐代三百年的基业。
【评:李世民治理国家的成功,在于他对文治武功的同步把握。在唐朝的开拓阶段,戎马倥偬之际,公元621年(武德四年),他就设置修文馆于门下省,招集天下名士,号称“十八学士”,有杜如晦、房玄龄、于志宁、陆德明、孔颖达、虞世南等名流,将文士武将全都纳入学习培训中,李世民和他们“引礼度而成典则,畅文辞而咏风雅”,进行了长达五年的文化教育学习培训,从而促成了干部队伍人文素质的全面提升,深得“合抱之木,生于毫末;九成之台,作于羸土”的精髓。武德九年,太宗即位,改名弘文馆。聚书二十馀万卷。】
作者:熊春锦
整理:中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆
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