中华传统文化精华中，道家文化、佛家文化是一个宏大的、科学的，目前尚未完全揭密的巨系统，其中传统的修身修真学生命再造、性命双修工程，就是这一巨系统中的子系统之一。只是2500年以前的黄老学说中，循得一守一法而研究的生命科学成就，比2500年以后逐步诞生的金丹修真法所取得的成就，更为系统和深刻。因此《黄帝内经》也就成为传统中医学的坚实基础，使后代形成的中医学础理论，无法超越于它。

　　修身修真学的研究内容包容宇宙万物各个领域，修身修真学体系就是研究人体生命科学，研究人与自然的一个完整系统。在此系统上，开展对宇宙万物各系统的整体理论研究和实战认识。修身修真学遵循道家科学的整体研究认识方法论，也就是居于道〇，运用德一，以“象、数、理、炁论万物，隐显一体述阴阳”的整体学说，我们将它称之为：“一元四素全息论。”一元，一就是德，元就是道、佛、玄、元，就是万物的根本、本源、元本、核心、自然，正如老子《德道经》所说：“天下之物生于有，有生于无。”四素，是指道家学说中，研究认识万物的四大基本元素：象、数、理、炁；全息论，就是整体中有局部，局部中有整体，隐显、阴阳一元整体的理论和方法。

　　修身修真学一元四素全息论和三元(源)化生万物学说认为，万象由心(核)而生，一元这个德和道的核心决定着万物整体的基本状态，内部核心对整体外象结构起着主宰作用。由心而化生万物，生成万象。“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德”。研究宇宙万物，都应追本溯源，以一元核心为根本，为总纲，元道者，万物之注也”。研究万物，都应当复归于道的根源之中，才能正确把握和展开。在把握一元的基础和前提下，运用象数理炁四大基本“元素”，诚意正心，格物致知地进行全息整体性的探讨、研究和实践，创造与发明，这就是道德根文化的方法论和天人合一观。四素的“象”，是指自然之象，数理之象，无形有质之炁的象，无形有质和有质有形的内象与外象，肉眼可观之象和非肉眼可观之象。“数”，是拟似和抽象的数字，实质与映射的数学关系，以及相关的数学程式关系描述。“理”，是指运用心传意会、感悟体察万事万物的本质与外象机理；是指运用文字、语言阐述表达万物生成变化的理论及实质；是借鉴前圣先贤们实证的经验体悟记载。“炁”，是德一能量进入一切有相物质后的形质，它是指万事万物质性的隐态高层次先天精华质元，它是万物生成之内核，变化之本始，炁是先天质元类全息体物质。万物的内在形质中，都存在着精炁神三元物质，把握住这三元中的炁，向下可寻其精而知形，向上可觅其神而识其性。

　　象数理炁一元四素全息论和三元(源)化生万物学说，是道家探讨研究认识宇宙万物的整体的、科学的根本方法。恩格斯曾在《自然辩证法》中论述过：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自已的精神活动的时候，首先呈现我们面前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”；“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。”人类发展史、自然界发展史是一个统一的自然历史过程，宇宙万物都无情地遵循着统一的客观自然唯德辩证法的规律，彻底的唯物主义者应当是老子所揭示的大唯物主义者，把握着“有物昆成，先天地生”的成物法则，而自如地运用老子思想的唯德辩证法，把万物作为统一的物质世界加以硏究考察，形成整体的、全息的、隐显合一的方法论。

　　修身修真学这一人体生命科学的生命再造、性命双修方法，就是这一研究认识方法中的精华所在。传统修身修真学的高层次，也是诞生“一元四素全息论”的基础，认识三元(源)学说的源泉，二者之间互为因果。传统修身修真理论，就是一部研究、探讨自然外环境和生命內环境的百科全书。哲学家马克思和恩格斯在他们合著的《德意志意识形态》一书中曾写到：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史的科学。历史可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的，只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”传统修身修真学的理论和方法论中的“天人合一”、“道法自然”思想，与马克思主义思想是不谋而合的。人体生命科学研究和修身修真学的探讨，正是整体全息地研究人体生命现象和大自然现象，研究人与自然整体合一、“人法自然”的一门科学。


（免责声明：此域名下的内容以及本文内容均为转载企业宣传资讯，仅代表作者个人观点，与本网无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。如果您发现网站上有侵犯您的知识产权的作品，请与我们取得联系，邮箱:27652307#qq.com （把#改成@），我们会及时修改或删除。）