中华民族根文化和老子社会发展学说（上）

二、老子的社会发展学说和思想

　　2．如何理解现代社会处于愚智阶段

　　老子为什么用“愚”来给本应当是“智”的社会发展第四阶段定名呢？同样的原理，老子是用五德能量含量的多寡，来解析各个不同社会历史阶段的本质的。请注意：老子所指的是本质，而不是表象？这个“愚”是“智”的反义词。当其它四德都丧失得差不多了，仅以微微的一分信德在支持这个智的时候，这个“智”已经不是“智德”了。因为老子在论证的时候，没有离开这个德，没有离开阴阳．以后我们在讲“德一”章的时候，还会讨论到。

　　这个“一”非常重要，理念上要掌握这个“一”，认识这个“一”。在分析问题、考虑问题、解析任何事物的时候，当你把握了这个“一”、把握了这个“德”，很多问题都会在你微笑中得到解答。根据德的多寡、升降、浮沉，根据她的成与实、蓄与散来进行判断，就能够八九不离十，比较准确地掌握事物变化的本因因素。

　　由于丢失了德的智，没有其它四种德能扶生的智，没有跟其它四德结合在一起的智，就已经不能称其为“智”了。当这个“智”与其余的四德——“仁、义、礼、信”共同存在的时候，她才可以称之为“智”，称之为“智德”。但是当其它三德都丧尽了，“信德”也只剩下四分之一的时候，这个智已经是孤立性地存在，已经体无完肤了。因此这个“智”的本质完全蜕变成“愚”了，完全可以用“愚”来替代，称之为“愚智”。为什么叫“愚智”？因为心里面无明了、黑了，心里面没有光亮了，没有能量之光，道光德能已经一息仅存了。

　　因此，“前识者，道之华也，而愚之首也。”老子特意地在此将“智”字不用，而改用“前识”，用“前识”两个字来代替“智”字，而且还用“道之华”来强调这个没有其它德来扶生的、失德“智”的虚华。这种“道之华”看起来是道貌岸然，但却是“嘴尖皮厚腹中空”，是空有其外表的浮华，而且这种表象很容易迷惑人心。当这个时代出现的时候，人类看似聪明，但是因为身国内的道德能量丧失殆尽，心中无明，只是在用大脑穷想，所以必然就会出现一个愚昧的时代。所以老子在这里毫不留情地指出了这个历史时期的本质，就用这个“愚”字形象性地来警示人们，告诫我们这些后代子孙：要当心这个时代，可别把自己的性命丢在这个时代中而没有察觉。这的确是“仁心慈悲，以百姓之心为心”的表现。

　　我们在解读的时候，为了使大家容易掌握这一社会发展的最后时期，也可以将它命名为“愚智”的时代。把这个“智”还是拉上去，先不谈它里面的德怎么样，德的能量怎么样，先把它组合成一个词，便于理解是可以的，这样就比较好掌握了。概而言之，老子所揭示的人类发展有象有形的四个时代，就是“仁、义、礼、愚智”四个大的历史时期。

　　我们现在非常高兴、也非常遗憾地告诉大家，当今人类正处在这个愚智时代。那么，为什么高兴？又为什么遗憾？这个内涵将在后面慢慢道来。由于我们现在就正处在这样一个愚智的社会发展时期之中，用“德”来考察社会和我们人类自己的心身之中，也就正如老师一针见血所指出的“痴人的世界，愚昧的时代”，“痴子难教也，愚儿难养也”．确实是特别地难以教化。要让人们明这个“德”，特难！这要比那个仁治时代的人明德，比义治时代的人明德，比礼治时代的人明德，要难得多了，不愧是一个“愚智”的时代啊！

　　作者：熊春锦

　　整理：中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆