中秋共团圆 花好月圆赏月时

　　吃月饼、赏明月、寄乡愁，这些应景开启的仪式与思绪，也勾勒出了中秋作为重大传统节日的意义刻度。尽管在社会流动频密、价值多元的今天，那些拜月祭月、点灯塔、放天灯、砌宝塔、烧斗香、饮桂花酒等民俗难续，可中秋依然能引发人们心绪的同频共振，依旧在牵引着国人的情感归依，这无疑指向了它对公众文化认同与向心收缩的强大召唤力。

　　家的温情，向来是察鉴一个社会美好与否的重要指标。而在中秋这样的节点，人们洗涤尘心，或倦鸟归巢，守护家的温情，也是将有关爱与思念的情愫，转化成对社会越来越美好的希冀。

　　得看到，这是个“唯变不变”、价值分化的时代，很多问题都在变得复杂，很多事物都在经历“苟日新，又日新”的自体蜕变，很多人都陷入了精神困顿：热门事件频出，社会悲剧多发，信息在爆炸，人际交互在加促，与之俱来的，是“互撕”与内耗的增多，焦虑感的加强。

　　在此背景下，我们也更需要家庭的安稳幸福，“各安其居而乐其业，甘其食而美其服”，以安顿惶惶的内心。本质上，国人的情感线在中秋之际，以家为思怀原点，沿着“每逢佳节倍思亲”的轨迹不断拉长，也是抵御和对抗“心为形役”、受缚于焦虑感的方式。用亲情柔软溶化现实的粗粝坚硬，能让我们在尘世里多了些安宁与温暖，不少焦虑与忧切也由此被冲淡。而中秋对我们“圆满情节”的慰藉，就满足了我们的这重精神需求。

　　时至今日，包括中秋礼仪在内的很多习俗，或许已不再蔚为兴盛，月饼包装的精致也构成了对节日文化本身的反向拉拽，可谁也无法否认，中秋并未曾随着时间冲刷而被掩埋于历史墟土中，对中秋内蕴的传统文化的传承也并未“断片”过。

　　这类传承，不是说简单的形式照搬，而是精神层面的秉承，所谓传承，传的应是内核而非皮相，是筛出精义而非饥不择食。就拿中秋来说，或许很多人被物理距离阻隔，但即便阖家团圆难全，多些对家庭价值的珍视、对家人的爱，多些真情相待，多回家看看，就是精神传承。就像泰戈尔说的，“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种”，我们也需要让传统跟现实对接，从传统文化根系中吸收养分，厚植向善向好的社会土壤。

　　值得注意的是，关于“家”的传统精神诉求，往往是跟“国”联系在一起的。以往的家国同构，在人们内心倾注了极其厚重的家国情怀，今天的合家团圆与举国同庆，也是内嵌了民为邦本、国运昌盛的理念。而在当下，在政府简政放权的节奏中，在“庙堂”正为“江湖”让渡某些个体发展秩序培育空间的背景下，着力从民间、市场等江湖之远处打捞社会的原力，发掘习惯法的价值，在原子化个体和利维坦式机器之间构筑权利屏障，尤为重要。

　　而家是社会最基本的细胞，让更多人从家庭里找到人性力量，进而去捍卫那些真善等普世价值，也是中秋等佳节承载的社会价值期许。“千里共婵娟”，共的也是这么一份社会认同，一种价值磁场。

　　中秋蕴含的传统文化精粹，连接着柔韧的家园，也连着嬗变的时代。我们在这个时代奔走，也无可避免地要在家园里找到归宿感，这也让我们在“温情明月”的照拂下，在权利舒展和个体发展的道路上走得更远。