中华民族根文化和老子社会发展学说（上）


　　关于什么是民族根文化的“道德”，“道”和“德”真正深刻的内涵，这个方面我们已经作过一些论述和讨论。虽然由于一些因素的暂时制约，还没有全部展开来，没有德化式地平铺、秩序式地展开，但是“道”和“德”都是必须“体之于身”才能体认的学问，这是回避不了的。“体之于身而知道”，是一个必然的实践过程！谁回避这一个关键点，那么就难以真正地把《德道经》读通，只能绕过这个根文化的主根，去进行粗浅的表面的为名、为利、为欲而进行研究。

　　“体之于身而知道”。“体之于身”体的是什么东西？就是这个“德”。用这个“德”在体内去进行体会、研究，从而明白这个“道”。心里面明了、亮了，你才能明白“道”；心里面一团漆黑，没有自性的光明，怎么能知道这个“道”？所以说“道”和“德”都是必须在自己身体内自我实践、“修之身”的哲学。“道”和“德”作为“体认”而产生的结果是不可怀疑和推翻的，因为它是一种实践出真知的真理。而人类意识当中的怀疑性，那只是一种理性行为，非常地肤浅，而实践后所诞生的体认，则是一种超越理性的真实。因此，只有进入到“天人合一”的状态中去实践，才能体认“道”和“德”是不可怀疑的，是任何人也没办法推翻的。即使用强权来抹杀她，她也还是不会消失的，因为她就是自然真理的客观存在。

　　对于那些不进行“道”和“德”亲身实践、真实体认的人，谈论“道”和“德”的具体内涵，那可就累了，累身累心呐！那就像与夏天产生、秋天又死亡的昆虫坐在一起，去讨论冬天会有冰、会有雪一样的困难。因为这种昆虫它没有经过冬天的严寒、大雪纷飞、冰天雪地的实际体验，你描述得再惟妙惟肖，那它也不见得能够认同。所以这也是真正认知中华根文化的一个障碍。这个障碍需要我们把握住关键点，真正像儒家那样也来一个体味、体悟，也能够进入格物、修身，去格一格看，感恪一下，用身用心去感应一下看，不就慢慢地明“德”了吗！

　　我们人类对真理的发现，自古到今天都存在着两个途径。第一类是最常见的、肤浅层次的发现，也就是在主观后天意识的主导之下，深入到社会和万物之中进行智识逻辑推理，反复试验、验证研究后的发现。在此基础上的真理发现，带有明显的“有之以为利”的局限性和阶段实用性，它们都不能够称之为“永恒真理”。但是这种发现，可以说是人类的一种非常普遍的发现一般规律的途径，而且这种发现方式，在西方世界是占主导地位的方式。由于它常能给人产生快速而直接性的利益，所以这种发现最容易被人类所接受、所模仿、所学习、所效法。这就是为什么在近数百年间这种发现大行其道的原因。因为它满足了人的私心，满足了欲望，满足了利益所得，所以它容易迎合每个人心中的阴我，而被人类普遍地接受。

　　而另一类发现真理的途径则比较少见。因为这种发现方式，跟西方的发现方式完全不同，它是需要在心身全部放松，将自己的心灵全部溶入到社会和万物之中，进行意识与灵感思识（智与慧）高度的和谐统一，进而格物致知的慧观性观察和发现。这种发现常常能捕捉到“长效真理”和“永恒真理”，是对万事万物内部和外部“无之以为用”本质的一个根本性的发现。这种发现模式，这种发现的方法，从古到今，在东方的土地上是一种占有主导地位的发现。而前面的第一类发现，那种智识性的发现，在东方历史上只占有辅助的地位。最典型的是老子《德道经》当中所阐释的真理发现，是这类发现中最为杰出的代表。

　　这些特殊性对于真正的实践者而言，对于修身明德、修真明德的实践者而言，我们所探讨的内容已经比较多了，讲过的内容也很多了，都应当是比较容易心领神会的，在这里就不再重复地展开深谈。因为这次课程，我们是要紧扣“仁义礼是道德复兴的基石”这个总题来展开，而且这个展开又非常庞大，所以不能离题太远。

　　那么中华民族的传统根文化，如何简而言之地进行介绍？在这里我可以告诉大家，这个根文化很简单。简单到什么样？七字真言。哪七个字？就是“道、德、仁、义、礼、智、信”。这“七字真言”中的七个字，就是中华民族根文化的灵魂？我们中华民族道德传统文化是以“象、数、理、炁”四个大系统，从各个方面、从各个不同的角度，对万物的阴阳属性进行全面的阐释。所以我们要将这七个字解通、读懂，并且体之于身，那就容易理解和掌握了。这七个字正像我们所说的真言。这个“真”，就是要在体内进行实践，才能够得其真味。这种真滋味在“虚其心实其腹”之中，在自己的心、肝、脾、肾、肺里面，在自己的心里，在自己的大脑之中，要去实践才能把握这“七字真言”。在理论认识上，又要运用“象、数、理、炁”，从多个角度、多个方向进行剖析，才能掌握好这个根文化的“七字真言”。

　　在这里我们简单提示一下，比如用“七字真言”这个“数”来解释，大家可以看一看，刚好是七个字。七个字是什么意思？它是事物先天的变化成数，是人类精神世界大系统内的圆成之数，是太极“黑”里面变化的成就之数。逢“七”必变，在那个肉眼看不到的空间里面，就是这么一个规律。其实这个“七”数，就完整地将人类的精神领域囊括在其中。是顺行还是逆行，如果只是择其中之一个而行，那么在这“七字真言”的整体面前，可以说都会相形见绌。只有整体把握住这七个字，把她读完整，把她实践完整，那才是真正地把握住了传统的根文化，这七个字，的确是博大精深！在中国历史上对这七个字的阐释，各家学说所著的书堆起来，要是把那些竹简都堆起来，那真是汗牛充栋！即使用车拉、船载，也难以把她弄完。各式各样的解释、阐释，在民族历史长河中发展，用一生的经历都难以把她读完。

　　东方道德文化理论的解析，是一个整体把握阴阳、执两用中的方法。那么对这七个字要怎么把握？我们可以看一看，在道、德、仁、义、礼、智、信这七个数字之中，“仁、义、礼”就是这七个数当中的“中”，也就是道德文化——我们民族根文化的“中”，也就是人类精神世界的“中”的一个基石。正是因为“仁、义、礼”三个字在这七个字当中处了“中”，我们要遵从老子告诉我们的认识事物、研究事物的“执两用中、整体把握”的研究方法，所以就要认知“仁、义、礼”是我们民族道德文化的基石。在这个“用中”的讨论当中。为了使大家大系统性地掌握好中华传统文化的脉络，那还得首先讲解几点关键性的基础理念。掌握好了这几点，再来全面地展开道、德、仁、义、礼、智、信这七个子系统，那就比较容易顺理成章，很自然地就像行云流水一般地把她展开。那么，人类精神物质文明回归的必由之路，也就呈现在我们面前。所以，要将这些关键点，高屋建瓴地、提纲挈领地牢牢把握住，追本溯源，直至其根，把握住我们民族文化的根——这个“道德”文化之根。

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