社会有社会的发展规律。综上所述，社会的发展规律在老子的眼中，就是“天一生水，地六成之”。自然地分为道治、德治、仁治、义治、礼治、愚智之治六个阶段和时期。信德则是德一分解为五德以后，仁、义、礼、智四大发展阶段承载的土壤。老子的“执一以为天下牧”的唯德辩证法，则是认识这些自然法则的工具和方法。

　　人的生命虽然与社会紧密地相连，但是人们的身国也有自身发展的规律。老子的社会发展学说，同时也是剖析生命中性命双重结构内“德”的变化，将“德”作为精神食粮而展开的“大唯物论”和“唯德论”的学说思想。因此，他的社会发展学说同时也就是生命规律学

　　说，是生命复德归道的一门高级学问。只要把握住这种同一性，在对整个社会进行解析以后，也就不必再过多地论述对人身体内的作用了。只要我们掌握了举一反三，修之身，那么一切都可以找到答案。我们每个人和家庭都是社会的细胞，因而老子才会指出“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”①。这五个“观”，既可以顺观，也可以逆观，它是一个科学的方法论。观什么呢？观其德就知道这个身怎么样，这个家怎么样，这个乡怎么样，这个邦怎么样，这个天下将会怎么样。因此“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余。”。②就是分析的前提，修与不修才是其中的关键所在！无数个人和家庭的修德之“真”和“余”，就是社会德治的基础。

　　再来看看人体生命在老子的社会发展学说中的意义。一个人的一生同样也分为六个阶段，也就是胎婴时期、幼儿时期、少儿时期、青年时期、成年时期、老年时期这六个阶段。胎婴时期对应于先天的道治时代，幼儿时期对应于德治时代，少儿时期对应于“仁治时代”，青年时期对应于“义治时代”，壮年时期对应于“礼治时代”，老年时期对应于“愚智时代”。为什么这么说？我们深入地去分析、探讨一下，同时根据人类先天元炁的不断丢失这个过程，就可以看到这个规律的同一性、一致性。

　　①老子《德道经》第十七章（通行本《道德经》第54章

　　②老子《德道经》第十七章（通行本《道德经》第54章

　　由于人体内“德”的储备是以元精的形式存在，这个元精就是德的一种表现。所以人体身国内的“内社会”变化与社会外象的表现是一致的，它仍然是按照道、德、仁、义、礼、愚的时序进行排列。这一点，必须遵从老子《德道经》中的揭示进行研究和实践。以后我们再专题介绍一下。

　　修身明德这一部分内容，我们已经讨论得比较多了，因而在这一堂课中只作一些提示性的讨论。大家可以根据上面所讲的社会发展理念的内容，对照自己的心身，深入地展开研究和实践，看看我们自己处在生命内五行五德发展的哪一个阶段？如何把握其中变化的关键点？如何使内五行的生克变化规律，符合老子的社会发展规律，符合唯德主义思想呢？如何进行修身明德？如何把握住自己体内这个迅速“归一”，归到德治状态？我们选择的是渐悟还是顿悟？我们决定的方法是逐步地达到，还是选择德性的根本来实现？我们如何去把握家庭和社会发展规律中的外部环境呢？如何真正实现从愚转智、由智转慧、与德同光、复归于至道之境呢？如何真正地树立起一个大的信念，完成好自己身国内德和道的建设，从而迎接社会发展中的道德春天？这是有幸生于这个时代的德道责任和义务。民族兴亡，我当其责！

　　要提到的就是少儿时期。少儿时期是人生先天向后天过渡的阶段，转化的时期，淳朴敦厚，天真无邪，可塑性比较强。像古代“孔融让梨”的故事，就表现了儿童那种天然的“仁”性心理。少儿体内的德能元精处在一种生旺和储备时期，而且他们的眼耳鼻舌身的损德之器还没有完全打开，也就是说智识未开，他们先天不足的部分最容易补充和调节。所以这个时期对他们进行德道教育，就是最好的途径。用诵读经典进行一种奠基，那是完善新一代儿童道德人格最好的方法，是简单易行、安全可靠的重要方法。前人说“人贵有自知之明”。胎婴时期、幼儿时期、少儿时期，就是奠定“自明德道”的最佳时期，、从我们开展的胎婴养虚、幼儿养性，少儿养正等等经典诵读实验，所取得的成果都反映出这个年龄段时期，的确是他们完善道德人生，提升体内道德能量不足的最佳时期。

　　人类社会当前处在一个愚智时代，道德下滑到了最后的底线！这个“冬天”虽然万类肃杀，奇寒透骨，睁开眼睛来看，真是惨不忍睹！这种惨不忍睹可能还会更惨哪！但是，此时它又是一阳孕育初动之时哦！也是整个社会、整个民族抛弃错误，复归正道的最佳时机。抓住了，那就是“病树前头万木春”，正当其时；失去了，那可就不好说了。但对道德实践者而言，这个时代也是修身明德的最好时机。特别是现在恰逢艮运期的二十年之中。艮为山，为养生、育德、体道的最佳时期，只要我们能正心诚意地实践，就常常能够产生其它任何一个社会发展时期都难以逢遇的奇迹。这个奇迹会在我们这个时代许许多多地发生。所以许多实践者感同身受，就是这个道理。

　　我们现在开展、推广、落实、扩大学习老子《德道经》，就是一项功德民族的善行举措，是建立正信的必然途径，是修身明德、格物致知、齐家兴国的最佳路径。老子《德道经》中说“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”德治的春天已经临近，虽然严冬还没过去，但是春天的脚步已经临近了。所以我们要振臂疾呼，迎接这个德道春天的到来！迎接这个道德的复兴！我们要共同努力，张开双臂去迎接她的降临！我相信：当我们整个民族、整个社会都形成了“不诵《德道》枉少年，不明《德道》痴百岁”的共识之时，那就是道德春天的到来之日！到那时，我们自己和我们民族，必将会用德道的心身，以观天下之道德的出现！

　　一万年太久，只争朝夕！希望我们都是大丈夫、烈女子，都能共处信德之厚土，而不居其薄信；处阳水智慧之实，而不居于阴水之愚华，共同复归德道之境。

　　觉悟的人们，看清楚了老子《德道经》所阐释的社会发展必然规律的人们，寻找必然归宿的人们，必须以只争朝夕的精神，踏上这条自然大道，在回归德和道的路上迅速地前进！祝福大家都能成功！

　　（2005年5月30日）

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