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《太极修身》(5)修身养生法则
2018年10月15日 15:51 道德教育
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第二篇   修身基础知识

第一章   修身养生法则

  太极修身——苍龙炼形九式,是老子“圣人之治”系列修身方法的重要基础方法。

  两千五百年前,老子亲自撰写的五千言道德灵文,使他成为当今世界公认的第一哲人。人们对老子的了解和研究多局限于哲学领域,却很少有人对老子阐发的修身方法给予足够的重视和研究。老子阐释的修身方法深植于中华传统道德根文化,几千年来在民间默默地承传着。

  现代意义上的修身已经局限于“炼气养命”这一非常小的范围内,而老子的五千言中所揭示的却是一个比较大的系统。老子以证得“大道”的大智大慧,向世人开示了宇宙本源的大“道”之理和“德”的根本能量属性;强调尊道贵德、观心得道。

  老子在他的五千言当中,用“隐喻藏诀”的方式将系统的内求方法隐藏于文字之中。当然,要解密这些方法,需要采用最接近老子原著的帛书版经文,又称之为《德道经》。汉代以后被汉儒修订过的通行版本中,已难觅老子修身方法的踪迹。

  古代修身强调由性入命,要求先修心,修性(神)。三年打柴,三年挑水,三年做饭,都是对心性的磨炼和考察、真正过关以后才开始学习一定的内炼方法修命。古人认为,心在修炼中所发挥的是统帅和导航的作用,性体系统是休内精和气的真主人,只有去除人心中的私和欲,达到去心从性,才能明心见性,在此基础上进行性命双修、一体验证,才能获得真正的守形却老的养生作用。

  现代人对内炼比较急功近利,追求速效,贪图即刻见到的利益,所以就专门谈用气炼命的问题,这方面谈得比较多,而把前面基础的修心和修性放到一边去了,这是一个极大的偏差。并且,如果只用内炼方法来炼命,在修炼的进程中会遇到各种意想不到的障碍,到了一定时候,就无法再进步了。缺少了心神的引导,是不容易再上升、再提高层次的。

  从中国传到西方的各种“功”,谈修心和修性方面的内容都很少。目前在中国国内,这方面内容也很少,特别是关于修性的内容,由于意识形态整齐划一的要求,鲜有人涉及,致使各种修身方法传到西方以后,只有用“气”保养命体的内容,缺失了修心修性这一部分重要的内容。

  东方古老的锻炼学习方法,是一种“修之身”的内求方法,是一种在自己身体内进行求证、验证的实践方法,所以称之为“内求法”。这种方法,强调把人的性和命这两大系统——也就是灵魂系统和肉体系统以及后天智识与先天慧识都整合在一起,同步一致地进行实践求证。

  修身内求法的实践原则和现代知识的学习方法是迥然不同的,需要隐显整体把握,逐步建立道生观的观察、思维方式,整体地掌握好修身大系统论,这样才能比较顺利持久地进行实践。

  1.修身内求方法概要

  老子认识自然和生命的思想主旨,概括起来就是一句话,那就是:“修之身,其德乃真。”

  老子的修身方法总纲,凝缩为六个字:“虚其心,实其腹。”

  “虚其心”,就是要把我们的心灵修净、修空。修正不良的习性,清除后天阴我心产生的我欲我执,淡化欲望和各种贪念,称之为“虚其心”。修心和修性这两大系统,都包含在“虚其心”这个实践范畴里。

  “实其腹”指的是炼命。就是要借助内炼方法把人体精、气、神充实起来,再把各种能量在腹腔中进行汇化、储存——不是指的吃饱饭意义上的“实腹”。

  “虚其心,实其腹”的修心、修性、修命方法也称之为“圣人之治”的方法。所谓“圣人之治”,就是用圣人实践验证的方法指导我们治理自己的心身。老子在《德道经》中谈到的“治国”,实际上都是在谈如何治理我们身体这个国家。他将我们的身体比作一个国家,心就是内身国的国王。“小邦”、“小国”分别指心、肝、脾、肾、肺等这些功能器官。

  通过老子“圣人之治”修身方法的实践,就可以逐步达到“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”的圣人境界。“素”是修身学中的慧明本色之光,此光能透物。这种光可以穿透任何物体,使所照射的物体呈现透明的状态。“见素”时,坐在一间屋子里也可以透过客观存在的墙体,看到隔壁的物品和景象。“见素”还能帮助我们透过万物的表象,发现万物的共同本源物质——德性能量。“朴”,在修身学中是指未散失开的“德一”的品格和状态。“抱朴”,就是抱一无离,返朴归真,淳德归道。这样才是掌握了人间最高的学问,也就不会再有各种忧患。

  2.“三修一化”系统

  修身内炼方法系统归纳起来就是“三修一化”。

  “三修”就是修心、修性(神)、修命;“一化”就是清因化业,将一点灵光在流浪历史过程中沾染的污浊清除掉,将历史因业对真心(真我)的屏蔽化解掉,将历史上因杀、盗、邪、淫造成寄居于命体的因果信息加以善化和转化。“三修”要在“一化”的开路和护航下,才能顺利高效地展开。



  “三修一化”四大系统,每个系统又涉及四个大方面,在此简单介绍各系统的修持法诀,详细内容请参阅相关专论文章。

  (1)修心系统

  第一,立志修德。

  信德载物,志弘愿深;五德养心,道德人生。

  第二,破智立慧。

  智障弥深,禀性习性;阴我涤净,阳我圣真。

  第三,少私寡欲。

  人心私欲,阴我本性;少私寡欲,见素抱朴。

  第四,求真归道。

  修心求真,透发本性;圣一相见,道即心身。

  (2)修性(神)系统

  第一,德养精神。

  天德养神,常诵圣经;安魂固魄,孕育圣真。

  第二,改造本性。

  德改阴我,七魄阳生;禀性涤除,万神归真。

  第三,培生道性。

  先天道生,元玉圣真;五德归一,明心见性。

  第四,修见真性。

  阴我让位,阳我莅临;无为内治,真性光明。

  (3)修命系统

  第一,炼通十二经。

  动以练经,静以养气,炼形通经,经通络顺。

  第二,贯实八脉。

  人法地母,调驯白虎,敲竹唤龟,擒捉白虎。

  第三,结丹造命。

  法天法地,内炼真精,攒簇五行,合一成珠。

  第四,天人合一。

  开天闭地,抱元守一,无为化合,道法自然。

  (4)化因系统

  在我们这个世界上,众生都是在自然因果律的总法则中循环性地生存。我们每个人要重视自己一点灵光在历史上“脱骨如山,造因如海”的严酷事实,明白“病由因起,运由业成,本因结果,祸福心生”的道理,借助师助化解法、悔过迁善法、顶礼诵经法、功德置换法,真实不虚地忏化旧业、清理本因、止欲生悔、解障修身。

  清因消业是修身的至宝,将随着明理的不断深入,借助修心、修性、修命的成果,在道、经、师三宝的护持下,逐歩深化细化。因弥果消之日,也就是修身成道之时。

作者:熊春锦

整理:中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆


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关键字:太极修身,熊春锦,道德教育
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