三调是各种修身实践方法中重要的技术准备方法，是指把形体、心神、呼吸这三大系统调节到松、静、自然的状态。三调的总原则是调整后天肌体，使之符合先天要求，通过调整、调节后天的生理机制，使修持者的人体内环境整体性地趋向接近太极弦，也就是先天领域，利于身心进入最佳的修证状态和环境之中。只有在这种状态下，才容易进入《德道经》所讲的“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭”①的状态当中。

　　1.三调的基本内涵

　　三调中以调心为主，调息为辅，调形为用。三者要总体把握，有机地融合于一体。

　　调心（神）的基础阶段，是指调整修炼者的主观意识和潜意识，关键在收心止念，敛制后天。做到心不外想，眼不外视，耳不外听，充分放松思想、精神和情绪。采用后面介绍的“经诀诵读调心神”法，会对调心中“拴心猿锁意马，净化后天意识”发挥理想的功用。

　　调息，是调心（神）的重要辅助手段。太极修身苍龙炼形法，采用间歇式逆腹式呼吸。呼吸要求细、匀、深、长、慢；呼吸的模式，采用“吸一闭—呼”的节律。刚开始可以采用吸气4秒钟、闭气4秒钟、呼气3秒钟的节律进行。以后逐渐增加吸气和闭气的时间，达到入多出少，以延长闭气时间为主。每星期只可调整1~2秒钟。

　　调形是指身体形态的调整、调节。包括全身运动系统，内臓系统、五官百骸以及体液（血液、淋巴液、神经递质）的全面调整、调节。使各生理系统接近趋向先天无为状态，使后天显态系统适应隐态先天生理组织的需要，便于交通阴阳，同时保护好自身磁场（生物场）。

　　①《德道经·观眇》。

　　2.诵读经文调心神

　　修习太极修身苍龙炼形法前，注意要用诵读经文方法调整心神，启动和调适身国内的五德能量。因为心开窍于舌，舌为心之外窍。此窍内应于心，配合诵读经文有利于开启心窍，调动慧性，净化心灵，帮助我们迅速地进入到无为状态当中去。

　　诵读的内容主要是老子《德道经》中的《德篇》第一章《论德》和《道篇》第一章《观眇》。达两章的内容，既是经文也是内修的口诀。

　　请参阅《德道经》一书中介绍的诵读心法，运用“恭、熟、忘、合、灵”五字诀和“光音观心诵”的方法进行诵念。经文内容如下：

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也。则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此。

　　道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃；玄之有玄，众眇之门。

　　以上经文，在诵念中会启动、产生很高的能量，应当将这些能量作出定向性的反馈，使它们发挥最佳的作用。

　　诵此经文，最低要求不得少于三遍。第一遍，可以反馈给宇宙众师众灵；第二遍，可以反馈给体内体外的怨亲债主；第三遍，反馈给体内的众生众灵。时间充足者，可以用连诵三次的能量反馈绐一个对象，共诵九次。

　　这种诵读经文的方法，既可以很好地调节体内环境中的五德品格状态，也可以调节体内五德能量的动态平衡，使下面的内炼修持中所产生的五德能量发挥最佳作用力，对生命再造工程中的性体系统和命体系统进行整体的调整。

整理：中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆

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