秦国时期,“击瓮扣缶,弹筝搏髀”人们通过身边不同的物品,通过击打传出美妙的声音来表达对于音乐的热爱,而现在随着音乐教育的社会关注度提高,越来越多的家庭对于乐器的兴趣也不断提升,爵士鼓作为打击乐的代表性乐器自然也在广大家长的考虑范围之内。爵士鼓学习和演奏处于动态系统,要求肢体的协调配合,在学习的过程中可以使大脑的左右半球的机能获得互相协调能力,可以从小培养孩子的想象力,实践力以及创造性思维的激发。
爵士鼓(也称架子鼓)是爵士乐队中十分重要的一种无音高打击乐器,它通常由一个脚踏的低音大鼓、一个军鼓、二个以上嗵嗵鼓、一个或两个吊镲和一个带踏板的踩镲等部分组成。当然有的时候演奏的需要会增设一些器件,不管增设多少器件,都是由一人演奏,鼓手用鼓锤击打各部件使其发声。随着社会及网络不断的进步和发展,市面上不断流传着许多爵士鼓的视频和培训课程,越来越多的青少年和青年对爵士鼓产生浓厚的兴趣以及喜爱。我们有幸采访到著名的打击乐老师李洪文老师,为我们讲解学习架子鼓的重要因素,让我们更深入的走进架子鼓的世界。
李洪文老师在采访中通过一些著名文章向大家详细的讲解了何为“教”:《周易》蒙卦曰:“蒙以养正,圣功也。”白话意思是说:“在童蒙时期培养孩子纯正无邪的品行,这是一项神圣的功业。”
《礼记》中讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也。”白话意思是说:“人人本具的纯净纯善,称为‘自性’,随顺自性皆能学为圣贤,称之为‘道’,修养道德自然能够感化别人,这称之为‘教’。因此,‘道’无所不在,片刻都不能离,能够离开的,那就不是‘道’。”(参见《群书治要360》第一册、马来西亚中华文化教育中心)
《礼记·学记》中讲:“教也者,长善而救其失者也。”就是说教育就是使人不断增长善良的品行,挽救过失,为学生树立终生的德行基础。
《说文解字》把“教”解释为“上所施,下所效”。意思就是上面的老师怎么做,下面的学生就怎么去仿效,以此来达到教育的目的。
《孝经》中曰:“君子之教以孝也”也是讲力行上行下孝,以身作则,才是教的本意。
可见,中华老祖先几千年流传下来的圣贤教育智慧总结得可谓精辟至极,是“超越时空、亘古弥新”的真理。
李洪文老师谈到,爵士鼓教学的主要内容是源于西方文化的技术体系,尤其是以欧美国家的技术内容为主体。西方文化的普世价值观是建立在以竞争为主导思想上的。“竞争升级成为斗争,斗争升级就变成战争,战争再升级就成为毁灭。”也就是说西方文化的普世价值观不符合:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者不可须臾离也,可离非道也。”这样的中华圣贤教育乃一切人自性流露的宇宙自然规律价值观,如果不从根本上注重我们中华传统圣贤文化的教育,那么培养的学生就会成为西方文化的受害者。
看看西方一些另类的摇滚音乐,充满了道德沦丧的价值体现:怨恨、哀愁、愤怒、狂暴、享乐、纵欲、歇斯底里等等。《礼记》中说:“乱世之音,怨以怒,其政乖。”意即:“乱世的音乐,怨叹且愤怒,因为政令违背天理民心。”(参见《群书治要360》第一册、马来西亚中华文化教育中心)想一想,面对这些世界流行的音乐作品还被国内广大爵士鼓教师作为教学教材甚至奉为圭臬,我们学习人家的什么东西呢?这背后的教育思想该怎样引导学生呢?难道也全盘学习这些垃圾文化?培养学生的品行靠这个?显然稍微清醒一点的人都应该具有正确的判别能力。
《礼记》中曰:“大乐必易”,意即伟大高雅的音乐必然是平易近人充满本有自性流露的,这样的音乐才可以起到教化天下的正能量积极作用。
影响中华民族几千年的国学之根《弟子规》开篇就说:“弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文”。可见,文化知识的学习是品行在前知识在后的次第,品行的培养是理应放在第一位的,这是连国内幼稚园的孩子都在践行的传统教育。
采访时李洪文老师强调,明白这些道理,教师才能够真正明白该怎样教,身教重于言教,身体力行影响学生就是最好的教,才可能把学生培养成圣成贤,而不是培养成拥有一流演奏技艺但却品行低下的社会垃圾文化的代言人。技艺的千锤百炼远远不如心性的修炼重要,否则,鼓打得再好,心性可能仍然是迷惑、狭隘甚至颠倒错位的。
个人简介:
李洪文
艺名:鼓文
山东潍坊安丘人,现定居青岛,自幼跟随爷爷安丘市京剧团团长李怀义学习戏曲打击乐,功底基厚坚实,1995年毕业于山东艺术学院音乐教育系。
青岛《鼓文乐社》创始人
中国音乐家协会中国鼓手联合会会员
国际打击乐艺术节组委会执委
美国迪贝艺术家协会副秘书长
青岛市打击乐协会副主席培训部部长
青岛市打击乐协会流行打击乐专业委员会副会长
山东省艺术培训行业协会打击乐专业委员会副主任培训部部长
中央音乐学院、上海音乐学院、上海打击乐协会、山东省青少年才艺大赛打击乐评委、山东省内教育系统青岛考区打击乐考级评委
(来源:游金地全媒体采编中心 校稿:陈坤瑛 )
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