熊春锦谈传统文化之根——《老子·德道经》

　　在中国的传统文化当中，或者根文化当中来说，我们很自然地就会从历史的角度、从哲学的角度、从人文思想的角度，去联系到了老子的这一部巨著《老子·德道经》，她也叫《道德经》。虽然只有五千多字，可以说是世界上最短的一部哲学的名著，所以她名贯世界十大哲学名著之首，但是她的内容却又涵天覆地，包罗万象，她有丰富的智慧、深厚的哲理和极高的精神境界，为古今的中外学者所佩服、所敬佩。

　　1973年时，我们国家在马王堆汉墓当中出土了帛书的《老子》，分为甲乙两种版本，这个版本全部都是德篇在前、道篇在后。这就使得魏晋以来被误名为《道德经》的版本以及颠倒的德篇和道篇，在排序上“德”与“道”彼此之间的沿革性就得到了一种澄清和证实。随后在银雀山的出土文物竹简当中，也发现了汉文帝12年前后的写本，也是德经在上，道经在下，这就恢复了老子原著思想的原貌。因为《老子·德道经》，她是介绍了这个“虚无生万有，用一就足够了”这一个最高的哲学理念。道是一个虚无，德是一个实有的。他之所以将德篇放在前边、道篇放在后面，是希望所有的阅读者、诵读者都能通过修德——“修之身，其德乃真”来寻找到自己的生活之道、生命之道、入世之道、成就之道。

　　现在的人，一提起《老子·德道经》就以为是宗教、是道教，真的是这样吗？其实完全不是这么一回事。《老子·德道经》，是中国传统文化的一个根文化，是个主根。研究国外一些学者的评价，我们不难看出老子的思想就是中国的科学之父——古代科学发展之父，同时也是中国宗教诞生之母。
　　中国的宗教道教诞生在汉代的晚期，距离老子书写的时候相当遥远。其实在汉代以前，人们的信仰是一种自然行为，人们的信念自然地相信道和德。到了汉代以后，由于当时国民的私心、欲念、贪欲急剧地膨胀和上升，分崩离析，这时候才产生了张道陵他依据老子的学说和思想创立的道教而已。然而在这之前，中国的一些科学发展，同样都是源于《易经》的原理，老子思想的原理。来产生了众多的科学的发明，从而使我们的民族走在历史当时时期世界各民族的前列。

　　把这一点分析好了以后，我们就不要有什么宗教的观念、迷信的观念，来对待老子这一部有名的著作。有文史资料记载最早的，是黄学——黄帝的学说，在老学出现以后，我们才把她结合称之为黄老学说。在这个历史发展的沿革当中，我们应当把这两种思想区分开来，这样对于我们了解老子的学说作为根文化，作为我们民族精神领域丰富的精神食粮，就能够建立一个基本概念。

　　老子的道论，对于现代的宇宙学、介子论、量子论等影响都是极其深刻的。老子哲学思想最高的范畴，是“道”。这个道，是超我们的意识的，越了我们的意识的，无限定地永存的变化不息的，是生成万物的总根源。这个道，是一切有象和无象的一个高度统一。宇宙，是从“无”的混沌状态到了有序的“有”的生存过程。现在的宇宙学家也悟出了“道”就是宇宙产生的源动力。
　　在西方一部谈科学界对宇宙发现的纪录片中，谈到了，既发现了星系的生存，也发现了一个巨大的星系，既有不断生长膨胀的这种作用力存在，也有一种力量是萎缩的。也就是说，星系中央有黑洞，黑洞产生的力量就是往它的黑洞里面进行一种巨大能量的吸引，使整个星系变得萎缩最后分崩离析；然而在这一种膨胀力和一种收缩力之间，有一种奇怪的力量在起着平衡的作用，这个作用也就是真空作用、真空能量。

　　在这一点上，英国的宇宙学家曾经提出了宇宙的自主理论。并且在学说的前端，提出了整个宇宙在它诞生之前，是没有时间，没有空间，没有任何东西的这个奇异状态——也就是老子设想的宇宙开始的那个“道”的状态。美国当代物理学家惠勒教授，受“宇宙大爆炸论”的启发，提出了“宇宙创生于无”的理论和“质相性原理”的新概念，即物理学是从几乎一无所有达到几乎所有一切。他认为他的理论，和老子的“道”或“无”的概念是不谋而合的。

　　世界的科学巨匠爱因斯坦，在他的广义相对论，打破了真空的现象，指出真空是处于基本状态的量子场，也就是老子的“道”。至此，人们的认识就从虚空到无，从无到真空，又回到了“道”这样一个本源性的概念上来了。像我国的科学家杨振宁教授，他就曾经拜访过爱因斯坦。他惊奇地发现德文版的《道德经》，竟然是这位伟人案头的书籍之一。可想而知，爱因斯坦对老子的思想是何等的敬仰和重视。

游金地