《太极修身》（5）修身养生法则

　　太极修身——苍龙炼形九式，是老子“圣人之治”系列修身方法的重要基础方法。

　　两千五百年前，老子亲自撰写的五千言道德灵文，使他成为当今世界公认的第一哲人。人们对老子的了解和研究多局限于哲学领域，却很少有人对老子阐发的修身方法给予足够的重视和研究。老子阐释的修身方法深植于中华传统道德根文化，几千年来在民间默默地承传着。

　　现代意义上的修身已经局限于“炼气养命”这一非常小的范围内，而老子的五千言中所揭示的却是一个比较大的系统。老子以证得“大道”的大智大慧，向世人开示了宇宙本源的大“道”之理和“德”的根本能量属性；强调尊道贵德、观心得道。

　　老子在他的五千言当中，用“隐喻藏诀”的方式将系统的内求方法隐藏于文字之中。当然，要解密这些方法，需要采用最接近老子原著的帛书版经文，又称之为《德道经》。汉代以后被汉儒修订过的通行版本中，已难觅老子修身方法的踪迹。

　　古代修身强调由性入命，要求先修心，修性（神）。三年打柴，三年挑水，三年做饭，都是对心性的磨炼和考察、真正过关以后才开始学习一定的内炼方法修命。古人认为，心在修炼中所发挥的是统帅和导航的作用，性体系统是休内精和气的真主人，只有去除人心中的私和欲，达到去心从性，才能明心见性，在此基础上进行性命双修、一体验证，才能获得真正的守形却老的养生作用。

　　现代人对内炼比较急功近利，追求速效，贪图即刻见到的利益，所以就专门谈用气炼命的问题，这方面谈得比较多，而把前面基础的修心和修性放到一边去了，这是一个极大的偏差。并且，如果只用内炼方法来炼命，在修炼的进程中会遇到各种意想不到的障碍，到了一定时候，就无法再进步了。缺少了心神的引导，是不容易再上升、再提高层次的。

　　从中国传到西方的各种“功”，谈修心和修性方面的内容都很少。目前在中国国内，这方面内容也很少，特别是关于修性的内容，由于意识形态整齐划一的要求，鲜有人涉及，致使各种修身方法传到西方以后，只有用“气”保养命体的内容，缺失了修心修性这一部分重要的内容。

　　东方古老的锻炼学习方法，是一种“修之身”的内求方法，是一种在自己身体内进行求证、验证的实践方法，所以称之为“内求法”。这种方法，强调把人的性和命这两大系统——也就是灵魂系统和肉体系统以及后天智识与先天慧识都整合在一起，同步一致地进行实践求证。

　　修身内求法的实践原则和现代知识的学习方法是迥然不同的，需要隐显整体把握，逐步建立道生观的观察、思维方式，整体地掌握好修身大系统论，这样才能比较顺利持久地进行实践。

　　1.修身内求方法概要

　　老子认识自然和生命的思想主旨，概括起来就是一句话，那就是：“修之身，其德乃真。”

　　老子的修身方法总纲，凝缩为六个字：“虚其心，实其腹。”

　　“虚其心”，就是要把我们的心灵修净、修空。修正不良的习性，清除后天阴我心产生的我欲我执，淡化欲望和各种贪念，称之为“虚其心”。修心和修性这两大系统，都包含在“虚其心”这个实践范畴里。

　　“实其腹”指的是炼命。就是要借助内炼方法把人体精、气、神充实起来，再把各种能量在腹腔中进行汇化、储存——不是指的吃饱饭意义上的“实腹”。

　　“虚其心，实其腹”的修心、修性、修命方法也称之为“圣人之治”的方法。所谓“圣人之治”，就是用圣人实践验证的方法指导我们治理自己的心身。老子在《德道经》中谈到的“治国”，实际上都是在谈如何治理我们身体这个国家。他将我们的身体比作一个国家，心就是内身国的国王。“小邦”、“小国”分别指心、肝、脾、肾、肺等这些功能器官。

　　通过老子“圣人之治”修身方法的实践，就可以逐步达到“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”的圣人境界。“素”是修身学中的慧明本色之光，此光能透物。这种光可以穿透任何物体，使所照射的物体呈现透明的状态。“见素”时，坐在一间屋子里也可以透过客观存在的墙体，看到隔壁的物品和景象。“见素”还能帮助我们透过万物的表象，发现万物的共同本源物质——德性能量。“朴”，在修身学中是指未散失开的“德一”的品格和状态。“抱朴”，就是抱一无离，返朴归真，淳德归道。这样才是掌握了人间最高的学问，也就不会再有各种忧患。

　　2.“三修一化”系统

　　修身内炼方法系统归纳起来就是“三修一化”。

　　“三修”就是修心、修性（神）、修命；“一化”就是清因化业，将一点灵光在流浪历史过程中沾染的污浊清除掉，将历史因业对真心（真我）的屏蔽化解掉，将历史上因杀、盗、邪、淫造成寄居于命体的因果信息加以善化和转化。“三修”要在“一化”的开路和护航下，才能顺利高效地展开。

　　“三修一化”四大系统，每个系统又涉及四个大方面，在此简单介绍各系统的修持法诀，详细内容请参阅相关专论文章。

　　（1）修心系统

　　第一，立志修德。

　　信德载物，志弘愿深；五德养心，道德人生。

　　第二，破智立慧。

　　智障弥深，禀性习性；阴我涤净，阳我圣真。

　　第三，少私寡欲。

　　人心私欲，阴我本性；少私寡欲，见素抱朴。

　　第四，求真归道。

　　修心求真，透发本性；圣一相见，道即心身。

　　（2）修性（神）系统

　　第一，德养精神。

　　天德养神，常诵圣经；安魂固魄，孕育圣真。

　　第二，改造本性。

　　德改阴我，七魄阳生；禀性涤除，万神归真。

　　第三，培生道性。

　　先天道生，元玉圣真；五德归一，明心见性。

　　第四，修见真性。

　　阴我让位，阳我莅临；无为内治，真性光明。

　　（3）修命系统

　　第一，炼通十二经。

　　动以练经，静以养气，炼形通经，经通络顺。

　　第二，贯实八脉。

　　人法地母，调驯白虎，敲竹唤龟，擒捉白虎。

　　第三，结丹造命。

　　法天法地，内炼真精，攒簇五行，合一成珠。

　　第四，天人合一。

　　开天闭地，抱元守一，无为化合，道法自然。

　　（4）化因系统

　　在我们这个世界上，众生都是在自然因果律的总法则中循环性地生存。我们每个人要重视自己一点灵光在历史上“脱骨如山，造因如海”的严酷事实，明白“病由因起，运由业成，本因结果，祸福心生”的道理，借助师助化解法、悔过迁善法、顶礼诵经法、功德置换法，真实不虚地忏化旧业、清理本因、止欲生悔、解障修身。

　　清因消业是修身的至宝，将随着明理的不断深入，借助修心、修性、修命的成果，在道、经、师三宝的护持下，逐歩深化细化。因弥果消之日，也就是修身成道之时。

整理：中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆

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