《东方治理学》（6）中华文化具有强大软实力

　　个人是民族的细胞，家庭是社会的细胞。要想重新复兴一个民族，细胞必须有活力，而活力又需要有动力。那么，民族复兴的动力源自于哪里？就源自于强大的文化软实力，而并不单纯只是丰富的物质生活条件。

　　实际上，具备了丰富的物质生活条件之后，如果不及时进行软实力的提升，那么，物质文明很快就会向腐化、糜烂、颓废的方向沉迷和堕落，整个民族就可能在歌舞升平当中慢慢地消沉下来。这一点已经被历史所反复验证。所以，具有强大的文化软实力，是一个民族重新崛起的必不可少的条件。

　　一、中华文化具备强大软实力的全部必备元素

　　一个民族的文化应该具备哪些元素，才能够称得上具备强大的软实力呢？以中国传统文化的视角来分析和评判，至少要有五个方面的必备元素。

　　第一，要具备强大的文化软实力，必须具有优秀而独特的文化基因，基因结构符合宇宙法则与秩序，“质象”与“物相”信息完整而不缺失。

　　“物”与“质”是不同的概念，我们的双眼所认识的都是“物”，而物的后面藏着“质”。例如，当我们站在地球上抬头看天或者仰望整个宇宙的时候，我们可以看到太阳、月亮、星星、白云等等。越过白云，只能看到天空。何谓天、空？天，是没有边际、没有界限、无法穿越的一个广袤空间？而空，就是大量的星际星球之间的“无”。当前，世界各国的科学家在研究有相星球的同时，正在抓紧研究这个空里面的实在，而我们中国祖先所创造的悊(哲)学中，是将天的实在与空结合在一起研究分类的，所以我们可以把它赋名为质象性的空间和物相性的空间。这个原则或称法则，具有其大无外、其小无内的属性，同样在我们的生命里面存在着，在我们的地球上广泛地存在着。我们的房间正是因为有了实，才具备房间的形名；也正是因为有了空，人们才有可能坐在里面一起生活或者工作。道理是非常简单的，然而人们长期以来却只重视墙壁，而不重视里面的空，所以老子非常感叹地说:“有之以为利，无之以为用。”①我们用的是空间，而不是让人钻到墙壁里面去坐着，但是人们常常对此熟视无睹。人类对于宇宙万物的研究常常也是钻进了物相的死胡同，而没有把研究和认知的方向放在“空”这个真正有用的质象环境里面去探索。所以人类探索了几千年，仍然没有全面地走到中国古圣所指出的方向上来。

　　①《德道经》第五十五章《玄中》。

　　中华祖先们的悊(哲)学思想当中富含着这一包罗万象的，既有质象也有物相，亦即物相与质象完美结合的文化基因。这一文化基因具有良好的可复制性以及自主的修复性,因而具备强大的生命力。回顾中国传统文化从古至今的发展历程，的确是如此，令人不得不发出由衷的赞叹。虽然经过两千五百多年政治的震荡、战争的洗礼以及人为的消灭，,但是我们祖先的智慧仍然倔强地生存在中华大地上。这充分说明，这一文化基因具有强大的可复制性以及自主修复性，能生发出真正的文化软实力。因此，我们一定要在悊(哲)学层面上将其牢牢地加以把握。中华民族这一文化基因的生命力非常强大，只要春天来临，她就一定会重新绽出胞芽，抽出新枝，长满绿叶，给人间带来一片春色！这就是我们中华优秀传统根文化所具备的强大软实力中最为可贵的一点，也是中华优秀传统文化所具备的优秀能力和机制。

　　第二，要具备强大的文化软实力，不仅要承传民族的优秀传统文化历史，而且要同时具备地域文化的先进性和人类文化未来发展的代表性。

　　历史继承性是文化软实力的重要特征。任何一种文化要想具备生命力，就既不能做水浮萍，也不能做无根之木，更不能做花瓶里面的美丽花朵，而是一定要有优秀的文化承传，具有历史性。众所周知，在这一点上，中华优秀传统文化具有举世公认的优势。

　　在地域性上，中国的古代文化无疑具有东方最优秀文化的先进性，她不仅在中华九州这片大地上牢固地屹立数千年，而且对于外来文化，只要是优秀的，她都能够用博大的胸怀兼容并蓄。其中最典型的例子，就是中华文化对从印度东来的佛学文化兼容并蓄，使之成为中华传统文化的有机组成部分，相反佛学在印度却凋零了。这也充分说明，地域文化的先进性在我们中华传统根文化当中是客观存在的。

　　中华民族要想实现伟大复兴，当代中国文化就必须具备面向地球全人类未来发展的、具有全面开放姿态和接纳能力的吸引力。当前，我们在世界各国面前还并没有真正地全面展开这一吸引力，但是，产生这一吸引力的文化源泉早在16世纪就已经开启了，只是我们没有认真去研究和发现。那么，中华文化对西方文化的吸引力在哪里呢？就在于我们文化的科学性，在于中华传统道德根文化在科技领域的超越性、指导性。早在16世纪，西方通过丝绸之路以及来到中国的传教士，发现了《易经》，发现了老子，发现了孔子，这些学说被带回欧洲后，推动了整个欧洲的科技革命，使科学发生了翻天覆地的变化。特别是《老子》，无论在欧洲还是在美国，无论在苏联还是在现在的俄罗斯，都是被西方政治家、科学家、哲学家广泛研究的一部重要经典。但是，这一点却始终没有被我们本民族认识到，我们不知道自己祖先的学术思想到底有多么优秀，相反却向西方去叩求所谓自然的真理。

　　因此，我们亟待了解和掌握自己的文明与文化，我们祖先的文化本身就具有这种历史性、先进性、未来发展的代表性。只要我们真正将自己的根文化、传统文化完全挖掘出来，做到人人耳熟能详，加以继承和发扬，那么，对世界各国的文化吸引力，将不会仅仅只是依靠一部《易经》、一部《老子》来展示了。

　　第三，要具备强大的文化软实力，就必须能够承载和传递人类共同的价值观。“以百姓之心为心”①，拒绝种族主义与狭隘的民族主义，具备强大的包容性与兼容性，这恰恰是中国传统文化的优秀特点之一。这种包容性和兼容性也就是像大海一样，既处在低位又能够包容，有容乃大。

　　第四，具备强大的文化软实力，必然具有超然于世的创造性。这种创造性表现为独特而杰出的创造力，丰富而不枯竭的创新潜力，以及触发真善美创意的活力。这同样是中华优秀传统文化天然具备的条件之一。例如，近十年来，从长城内外到南海之滨，从东南亚到欧洲，国内外有大量教育机构和家庭开展了以帛书《德道经》为主要内容的经典诵读教育传播实验，由实验结果可以看到，一批又一批接受道德根文化经典诵读教育的孩子，表现出了令人惊喜的想象力和创造力。这种创造力表现在学习上，表现在对待生活上，更表现在孩子们的精神面貌上。在大部分没有开展传统道德根文化教育的学校，学生管理常常是老师头痛、校长头大、家长感叹的难题。孩子为什么难管？就是因为我们在教育当中缺乏一种让孩子走进文化、亲近文化，从而具有恬静、稳重、自信气质的能力。这种精神营养在哪里呢？就在我们的传统文化里。只要我们坚持诵读经典、应用经典，就能够提取其中无为而治、“不言之教”的强大精神能量，使每个生命具有这种创造力、创新潜力以及创意活力。以色列对自己祖先经典的全民族学习，正是以色列犹太民族科技创造力领先于世界其他各民族的重要原因。在对祖先经典的传承学习、背诵记忆上，他们是我们最值得学习的榜样。

　　第五，要具备强大的文化软实力，就必须具备强有力的独立稳定性，自由拓展发挥的空间，批判现实、引领进取的人文精神。在这一方面，中华传统道德根文化同样具有典型性和代表性。她的独立稳定性举世罕见，不因为你认识她而兴奋，也不因为你抛弃她而悲哀，她总是默默地在中华大地上悄悄地承传着，始终拥有自己的知音人,表现出强有力的承传稳定性和发展稳定性。她还具有自由的拓展发挥空间，只要你接受她，那么，在地球上任何一个角落，都能够得到她的帮助而健康发展。正如老子所言的，“执今之道，以御今之有”，她不因历史的变迁、星空的转换、时间的转移、位置的变化，而丧失拓展空间和生命力。同时，她还具有深厚的批判现实、引领进取的人文精神，古往今来，支撑起无数仁人志土的精神脊梁。

　　①《德道经》第十二章《德善》。

　　二、中华道德根文化具有高屋建瓴的悊(哲)学高度

　　强大文化软实力的五个必备要素，都可以在中华传统道德根文化的悊(哲)学宝库里面寻找得到。而当我们同步回顾西方哲学文化思想的发展轨迹时，却可以发现，它是逐步淘汰式的。每一位杰出的哲学家、思想家，都有其历史阶段性，其思想理论都有应用空间的局限性。如同长江后浪推前浪一样，是一代接替一代地发展到了如今。只有中国的道德根文化，无论是黄帝的文化还是老子的悊(哲)学思想，两千五百多年来岿然不动，历久弥新，因此具有特别的魅力。联合国曾经将老子定位为世界第一哲人，这顶帽子并不过分，是绝对名副其实的。作为哲人，老子在时间性、引领性上首屈一指，占据着思想道德的高峰，超越了时间和空间。就像他的著作一样，一部五千言，既没有一个人的名字，也看不到一个局限性的地域名称；找不到一个时间点，也无法捕捉到一个空间点，实在是太超然，直指宇宙自然的本色和无色，以及每一个生命的内在环境。所以,它是“内文明”与“外文明”的共同指针，是精神文明与物质文明同步和谐发展的“定海神针”。

　　老子所讨论的，全部是宇宙和万物的“空”，以及“空”里面的“实”，是在“无”里面告诉我们最源头的真理，所以发挥的空间是无限的。当我们抬头仰望天穹,我们无法看穿天空的边际。即使科学发展到现在，即使建立几公里直径的天文望远镜，我们也无法看透天穹的边缘，这就是质象“空”的奥妙。但是，如果我们只是研究物相的“实”，那就非得要一个星球一个星球地去探寻。人类到现在还没有迈上火星的土地，仅有苏联和美国派人踏上过月球的土地，可见，研究实相是进展非常缓慢的一种方式，而研究“空”、研究质象，才具有无限的自由度。“空”里面质象的规律性一旦被揭示出来，人类就能够以此驾驭物相之实，把握物相的变化规律，因为物相的任何时间和空间的动态变化，全部都蕴含在“空”里面、“无”里面，蕴含在质象里面。“空”渗透了任何物相，以人体为例，我们的腹腔里面有“空”，胸腔里面有“空”，脑腔里面有“空”，每个细胞亦有“空”，而中国修身文化的思想、实践以及方法论，全部都是集中在“空”里面，上丹田之“空”，中丹田之“空”，下丹田之“空”，骨髓内的“空”，细胞内的“空”，都在传统文化研究的范畴之中。

　　当我们建立起“实”与“空”、“有”与“无”这个大的悊(哲)学观念之后，以此来指导自己的学习、工作和生活，再面对诸如如何孕育一个高质量的宝宝、如何善待自己的生命等等问题时，就有了一个正确的指针，也就不会再无所适从。我们在探讨中国传统文化如何复兴、国家民族如何正确发展时，更是一定要进行悊(哲)学思考，与世界各地域的文化和哲学思想进行一番文化软实力的对比，首先在顶层设计上占据高屋建瓴的立足点，这样才能目扫一切，心容万物，不迷不惑。面对那些仅仅站在西方意识哲学层面上的人的任何忽悠，都会淡然自若，付之一笑，因为我们心中拥有宇宙天地的物相和质象，牢牢地确立了涵盖“实”与“空”、“有”与“无”的悊(哲)学观，不会迷失方向。

　　三、以充足的文化自信走向世界

　　文化的软实力贵在代表整个地球人类的根本利益，能够被世界各种文化和思想所接受和认同。衡量一种文化能否世界化，必须符合以上五个标准，如果不具备这些特征，则无法具备影响与引领世界的实力，难以获得国际社会的广泛敬仰、向往以及被接纳学习，这种文化也就难以成为强大的软实力，而屹立于世界文化的前列。

　　我们在新闻中看到，近年来整个西方对于中国政府主导建立的孔子学院，采取了封杀、拒绝的态度，甚至咬着牙去做一些不光彩的事情，终止合约，废除合同，排斥教师。为什么会出现这种局面？这就是因为我们在哲学文化的高度上选错了立足点。如果我们在开始时就立足于老子的思想、老子的文化，就不会出现这样一种令人皱眉的局面。整个西方世界敬仰的，是中国道德根文化当中的源头，这个源头就在于伏羲的易道思想、黄帝的法道思想、老子的德道思想和孔子的原儒思想，而不是被后代篡改了的改良儒学式的孔子思想。孔子的思想必须结合到伏羲黄老这个文化之根上，才具有强大生命力，才能被世界各民族所接受。以德国为例，每当柏林中国文化中心举办中国道德根文化系列讲座时，虽然前来听讲的华人华侨寥寥无几，但是来听讲的德国人不仅坐满了教室，甚至连走廊里都站着人。与此形成鲜明对比的是，当该中心某次聘请孔子学院的学者做讲座时，听讲的却只有屈指可数的六个人。这说明我们无论是学习还是对外传播，在选择自己根文化的时候，还并没有真正找到自己文化的根！

　　我们过于谨小慎微地认为老子思想是宗教思想，这是由于我们不了解历史，才会产生这样的错误判断。中国的宗教非常可怜，诞生在东汉时期，出现的时间很晚。而中华民族的圣悊老子在书写《德道经》五千言时，世界上还没有诞生佛教、基督教等宗教。所以，老子五千言是一部超越任何宗教来指导全人类文明文化和教育进程的历史灯塔。而东汉产生的中国本土宗教—道教，也只不过是借用或部分地继承了老子道德悊学思想中的天人合一等理论。中国始终是以文化建国，以文化为立国之本，从来都没有依赖过、依靠过宗教思想。我们为什么要将老子的思想划为另类或打上宗教文化的标签呢？我们需要注意到自己软实力的整个系统，而不是局部。当我们以管中窥豹的心理和视角来对待自己的根文化时,必定会自我束缚、自我局限，用已经残缺主根的枝干文化，是无法真正地走向世界，被世界各种文化所认同的。

　　当我们认识到自已具备文化软实力的一切必备条件，我们应该做的，就是以充足的文化自信、哲(哲)学自信、教育自信，来重构中国文化的大系统，实现中国之梦，达成民族的伟大复兴。

游金地