《东方治理学》（53）迎接道德根文化的第三次伟大复兴

　　在三皇五帝时代，夏商两朝前期，都参差不齐地出现过良好的内圣外王的治理时代。进入了意识哲学文化时期以后，中国历史上共发生了四次治与乱的周期律变化。这其中有规律可寻的为如下四次。

　　第一周期：

　　春秋战国五百多年战乱，

　　离道失德根文化大分化。

　　智解意解慧识道德文化，

　　诞生儒法兵婴诸子百家。

　　道学、儒学皆受遭冷遇，

　　霸治全面形成王治消失。

　　在第一次周期律的变化中，汉朝迎来了道德根文化的第一次复兴。西汉文帝、景帝两代四十来年采用黄老学术，实行无为治国，形成政治稳定、经济显著发展的“盛世”。东汉光武帝刘秀爱好经术，以“中和”和“柔道”治国。在他当政中后期乃至明帝时期，出现了“马放牧，邑门不闭”、“四夷宾服，家给人足，政教清明”的稳定和谐的社会局面。

　　第二周期：

　　魏晋南北朝共约四百多年混乱，

　　佛学佛教吸取道儒文化大发展。

　　科技生产力并未产生明显改变，

　　战争与杀戮相反更频繁与凶残。

　　经过汉朝的沉淀转化，历史又进入了第二次的周期律，在唐朝迎来了道德根文化的第二次复兴。唐太宗李世民在位23年，推行黄老之道，使经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕，出现了空前的繁荣，史称“贞观之治”，是我国历史上最为璀璨夺目的时期。唐玄宗李隆基统治前期，政治清明，任用贤能，提倡文教，天下大治，唐朝成为当时世界上最强盛的国家。唐玄宗崇尚老子，器重易老人才，曾下诏《老子》遍颁全国，每户一册。玄宗统治前期的这一段时期，史称“开元盛世”。

　　第三周期：

　　五代十国辽宋夏金将近四百年期间，

　　理学将道释儒糅合清除根文化基因，

　　外力入主中原稀释传统文化大系统。

　　经过唐代的历史沉淀，进入了第三次周期徘的时间段。但是，在这次周期律的呈现期间，由于外力入主中原，完全屏蔽了根文化的萌生，错失了第三次的文化复兴机会。

　　第四周期：

　　元明清民国历经六百余年洽与乱循环，

　　根文化积蓄的能量在明朝因八股耗竭。

　　西方两种文化以武力与战乱全面席卷，

　　根文化几乎连根拔起亟待第三次复兴。

　　此后，再经过元、明、清、民国六百余年的治与乱的循环，根文化积蓄的能量在明朝因为八股文的畅行而耗竭了，西方的狼文化和羊文化以武力和战乱相助，全面地席卷中华大地，根文化几乎被连根拔起，亟待第三次复兴的到来。

　　经过千年的等待——从第三次兴亡周期律呈现到当代，四百年加上六百年刚好是一千年，好像正为了应那一句话——千年等一回！等什么？等中华民族道德根文化第三次伟大复兴的到来！

　　在汉朝曾出现了文景之治、光武中兴这两个内圣外王的治理时期。在什么情况下才能进行这样的无为之治？是在社会治理发生重大错误之后，通过大痛才能实现大治。秦朝在治国上大错特错，只维持了两代****就败亡了。在秦朝二世而亡后，中国在汉朝迎来了第一次道德根文化的复兴，无为而治和有为而治相结合的内圣外王治理就被人们所采用，并且实现了精神文明和物质文明的双丰收。

　　唐朝也是如此。唐朝前面的隋朝也是二世而亡，因为隋朝也像秦朝一样犯了大错，那就是骄奢淫逸，虽然不像秦朝那样酷吏严刑，但都是错误的极端表现。人们痛定思痛，就自然找到了道德根文化。所以，在唐朝也连续两次创出了道德文化复兴的高潮，迎来了道德文明和精神文明的昌盛。

　　历史具有周期律和重复性，在中国的四大周期律更替中，汉与唐曾经先后两次出现采用道德根文化而诞生盛世之治。第一次与第二次道德根文化复兴的出现，都具有前朝“二世而亡”的典型历史规律。而我们当今的国家，恰巧是建立在国民党政府“二世而迁”的历史背景下，同样具备着道德根文化第三次复兴的历史条件，规律极为吻合，可以拭目以待。

　　国民党所犯的最大错误是全盘接受了西学，包括其宗教，所以经历了二世就衰退了。这就昭示着第三次全面回归道德根文化的历史契机出现了。历史就是这样奇迹般地相似，这就是周期律。把握了这个周期律，也就把握住了****所强调的“历史的痕迹”。

　　我们可以看到，近两年来，****在大力地倡导中华优秀传统文化的复兴，这就是道德根文化第三次复兴的一个先驱信号，是一个冲锋号。内圣外王治理是历史的必然选择，我们应当把握住这种历史的规律和机遇，充满信心地去复兴道德根文化，迎接中华民族的伟大复兴！

游金地