《东方治理学》（47）建立正确的修身攻略

第十三章 修身治世
第三节 建立正确的修身攻略

　　在教育界曾经有一句话:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”其真实的意义,应当这样去理解:不要停留在庶人的思维境界上,应当逐步地去做一个贤人,做一个圣人,甚至做一个至人,做一个真人。

　一、根文化对治理者的素质要求

　　老子《道经》就是重点在圣人和贤人之间论证世间的万事万物。“圣人之治”专门探讨如何使自已的身体素质、认知水平、文化知识以及精神的品位能够提升到圣人的状态。“圣人之治”高度地浓缩在“修身”这两个字上。老子提出的著名论断是:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余。”“母道身殃,是谓袭常。”常人体内的道德能量非常缺乏,是一种低量级状态、不可能拿圣人的标准,去要求庶人、常人。庶人只有首先修身到贤人标准、才能够继续修持圣人标准。

　　就中国历史上的治理学而言,都要求以圣人之道治天下。为君为臣者都必须修身明明德,《大学》的内容就是强有力的佐证。只是这一传统在周朝时开始被淡化,在汉武帝治国期间,则被完全抛弃,修身明德不再是必备的先决条件,改良儒学将宵人水平人士也大量纳入国家的栋梁之庭,担负起了治理国家的责任和义务。但是在老子五千言里面,却仍然保留着高标准的品位和素质要求,指出只有具备这样的素质的人,才能担负起治理国家、事业、企业以及自己身体的重担。

　　老子和黄帝的经典中都一再强调,德这个“一”在心中牢牢地扎根,那么智慧就能够同步地开启,就能够像圣人一样洞穿很多事物的本质。所以,治理学高度强调了心灵的作用,而这一点正是西方智能文明管理学中所忽略和忽视的关键。

　　整个西方的哲学界、文化界、科技界在近代又重新详细地研究中国的根文化经典,想从中获得灵感和启迪,以丰富他们的学说和思想。作为中国人更需要把根文化当中最优秀的指导思想吸收进来,继承下来,并且转化成为自己体内的能动性,既用于自已道德素质、道德能量和道德品质的修身提升,同时也可以影响家庭,影响社区,影响整个民族将来要辐射的生命能量之圈当中。

　　二、按照“大学之道”建立修身攻略

　　修身实践要高度与自己的生命系统结合,按照“大学之道”来建立修身攻略。

　　“古之欲明明德于天下者,先治其国”,这个“欲”就是善、正、真的誓愿、志向以及人生定位取向。“先治其国”就是要先将内身国用德的能量和方法,使道光德能朗照,不再有阴霾,不再有乌云,不再有阴性的物质产生活动和影响。

　　“欲治其国者,先齐其家”,治国的方略需要落实到家庭的治理中,要让身国中的每一个“家庭”都响应国家的号召,全国总动员,与国家的政令保持高度一致,整齐统一,恒德不贰。“家”指什么呢?例如脾、胃、胰就是身国内一个很大的“家”。心臟也是身国内很大的一个“家”。要抓好这些大“家”庭的修持明德工程。

　　“欲齐其家者,先修其身”,家庭是由成员组成的,家庭成员的共识是关键,将“家”里每一个生命的修身抓住才是根本。

　　“欲修其身者,先正其心”,这是直指心源性海的方法。就是抓住身国当中心、肝、脾、肾、肺这五大家族的“族长”。并不是每个人都有能力直接影响自己身国的族长,不见得能够直接对上话,那么“欲正其心者,先诚其意”,这种情况下就只能先把握好脾意信土;“欲诚其意者,先致其知”,则要将意识的忠信先建立起来,将这个家庭中每一位成员的修身抓住,将意识中阴意的修身明德把握好,使其识与知全部都符合善、正、真,诚信厚实。并且这种“先致其知”要落实在身、舌、鼻、耳、眼的具体社会行实践中,要在行为实践中将前六识的“管理”转换成“治理”,将无为而治全部重新恢复起来。

　　修之家首先要齐家,就是向你修之天下的志愿誓言靠齐,向你决定将整个身国完全道德化的目标看齐。这样才算是落实到了“家”,落实到了身国每一个小“家”当中的每一个生命身上;然后,再把每一个生命当中的阴性意识,通过致知格物,引导它们清理本身的阴性而去认识与接近阳性,通过格物而达到物格的知至,建立起修身的正确政策和策略。

　　《大学》告诉我们的是一个系统层级性的方法。这个理论方法是我们在道德文化修身实践当中解决一切问题的一个根本方法。结合《大学》再来完整地看一看治理学说,对于內圣外王机制的认识就会越来越清晰,对治理办法的掌握也就会越来越直接和简单了。只要我们把握住了直指心源性海以及心意修持,正以明德,执中守一,将每个家庭及其成员的修身真正的把握好了,就能够改变其人生观而进入到道德观的境界之中,实现“欲明明德于天下者”的志向和誓愿。

　　作者：熊春锦
　　整理：中国管理科学研究院道德教育与养生研究中心 何良庆